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第二部分 言语理解与表达
(共25题)
46. 中国的茶、饮茶方式、斗茶风气、茶具等传入日本后，逐渐与日本本土文化相结合，到了16世纪，形成了日本独特的茶文化——茶道。___________________。不过，日本茶道实际上是中日文化交流的结晶，如果没有中国茶树及茶文化的引入，茶道这个日本的国粹也无从谈起了。
填入画横线部分最恰当的一句是：
A.日本原先既无茶树，也没有饮茶的习惯
B.现代日本茶道中所用的抹茶，最初就是从中国引入的
C.日本茶道数百年来持续发展，已经成为日本文化的一个象征
D.唐代，大批日本使节来到中国学习，并把中国文化带回日本
47. 明清时期，政府田地户籍赋税统计失实已是众所周知的事实，利用《徽州千年契约文书》收录的安徽休宁程氏《置产簿》，对该家族在明末清初时期土地买卖过程中涉及的户粮推收进行其体分析，可以明了政府册箱登记与间实际情形之问存在严重差异，这是由于国家制度缺乏有效的掌控能力致使民间隐瞒田地赋役及其私相授受，成为一种较为通行的社会行为;隐瞒户粮和规避责任，也成为一种较为普遍的社会心理。
这段文字意在强调：
A.《徽州千年契约文书》对研究古代政府赋税实施的作用
B.明清时期政府田地户籍赋税统计失实的主要原因
C.明清时期政府赋税制度在操作层面的缺陷
D.明清时期民间土地买卖行为所引发的问题
48. 上世纪20年代开始，持续到抗战的“古史辨”大讨论，归根结底是古史研究的方法论之争，以顾撷刚为代表的疑古学者，接续康有为，崔适的学说对传统的古史观作了全盘的检讨清理，在这一讨论期间可，王国维1925年在清华讲授《古史新证》，提出了著名的“二重证据法”，既批评了“信古之过”，也指摘了“厥古之过”，他所说的“二重证据法”，是以“地下之新材料”补正“纸上之材料”，两者互相印证，作为古史研究的方法论，王国维这一论点对学术界有深刻启发，成为后来中国古史研究和考古学紧密结合的先声。
这段文字主要介绍：
A.“二重证据法”产生的背景和价值
B.古史研究和考古紧密结合的意义
C.出土文献材料对古史研究的作用
D.“古史辨”大讨论中的核心议题
49. 全球化的时代里，语言的规范性要求越来越高，可以预见，许多小方言区将逐渐消失，“五里不同音、十里不同调”的格局将逐步改变，直到形成若于稳定的大方言区，然而，语言并非只有交际属性，它还有文化属性，每一种方言或语言，都承载了一段历史、一种文化。这种历史和文化，与特定的语言或方言形成共生关系，换成别的语言或方言表达就变了味，失去了许多内涵.假如歌曲《十送红军》没有了乡音，莫言的小说没有了高密话，赵本山小品没有了东北腔调，恐怕许多意蕴和趣味就消失了。
这段文字意在强调：
A.全球化时代语言的统一和规范是大势所趋
B.方言相对于普通话而言具有更强的表现力
C 历史文化与特定语言的共生关系正在消失
D.保护方言在全球化背景下具有特殊的意义
50. 随着现代化进程的加快，传统文化的发展空间被压缩了。这其中有诸多因素的影响，但传统文化本身应对不灵活、缺乏创新能力也是一个重要原因。一方面是固步自封，不求变革而落伍于时代;一方面则身在宝山而不自知，优秀的文化财富没有得到充分开发利用。《花木兰》的故事被美国人拿去拍成动画片，影响跨越国界，就充分显示了民间传统文化创新的魅力。
上面这段话要表达的主要意思是：
A.分析传统文化未能与时俱进的原因
B.保护传统文化的关键是文化创新
C.传统文化需要用异国的思维才能创新
D.现代化进程加快是传统文化落伍的主要原因
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